当晚，前线就传来消息：第一师在坎努尔郊外遭遇马皮拉人的袭击，暴民手持弯刀、长矛，疯狂地冲向士兵，却在湘西军团的机枪火力下纷纷倒下。

“这些人根本不懂战术，就是凭着一股蛮劲冲锋，” 第一师师长叶秋在电报里吐槽，“他们连基本的掩护、冲锋阵型都没有，比当年的捻军差远了。捻军还知道打游击、搞迂回，可马皮拉人，就是一群乌合之众。”

叶秋出生1885年，湖南宁乡人，1903 年考入江南将弁学校，毕业后历任排、连、营长等职。1911 年辛亥革命后，任安徽新军营长。1913 年回到湖南，被邀请加入湘西革命军，后送到云南讲武堂进修一年；1920年3月从湘西过来换岗，担任1师师长。

接下来的三个月，从 9 月中旬到 12 月底，湘西军团在马拉巴尔地区展开了艰苦的平叛战斗。叶秋跟随部队穿梭在城镇与村庄之间，亲眼目睹了暴乱带来的破坏，也见识到了印度社会的深层问题。

在一个被马皮拉人占领的印度教村庄，叶秋看到房屋被烧毁，农田被践踏，村民的尸体横七竖八地躺在地上，空气中弥漫着血腥与焦糊的气味。

几个幸存的印度教平民蜷缩在墙角，见到湘西军团的士兵，吓得浑身发抖。“他们不仅抢我们的粮食、钱财、女人，还杀我们的人，” 一位老人哭诉道，“就因为我们是印度教徒，他们说我们是‘异教徒’，要把我们赶尽杀绝。”

而在另一个马皮拉人的村庄，周青云看到的却是另一番景象：村民们手持武器，警惕地盯着进村的士兵，妇女和孩子躲在屋里，眼神里充满了恐惧与仇恨。

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“我们也是被逼的，” 一位年轻的马皮拉农民说，“地主抢走了我们的土地，英国人收重税，我们连饭都吃不上。不反抗，只有死路一条！”

叶秋明白，马皮拉人的暴动，本质上是对压迫的反抗。可宗教的介入，让这场起义变了味。少数极端分子利用宗教煽动仇恨，将矛头指向无辜的印度教平民，使得原本的阶级矛盾，演变成了血腥的宗教冲突。

在平叛过程中，湘西军团的军官们常常忍不住吐槽马皮拉人的 “造反水平”。

一次战斗后，第三师师长李仲麟指着战场上暴民留下的痕迹，对部下说：“你看，他们进攻的时候，毫无章法，一窝蜂地冲上来，不知道利用地形掩护，也不知道保存实力。听说当年长毛的军队，还知道修建营垒、制定战术，捻军更是擅长骑兵游击。可这些马皮拉人，除了烧杀抢掠，什么都不会。”

李仲麟是1886湖南醴陵人，早年投入湖南新军第二十五混成协第四十九标充正目，后入第四十九标、五十标随营学校读书，毕业后，李仲麟加入中国同盟会；1911 年武昌起义后，李仲麟返湘，任督署卫队营营长；后来经张孝淮推荐加入湘西革命军，后送到云南讲武堂进修一年。3月从湘西过来换岗，担任第三师师长。

卿衡司令部看了部队传来的报告，深有感触，“种姓制度让他们习惯了被压迫，缺乏反抗的勇气和组织能力；宗教又让他们盲目冲动，失去了理性判断。这样的起义，就算暂时占领了一些城镇，也终究会失败。”