“再想春日耕种。”师姐继续引导。

昭阳眼前浮现出农人弯腰插秧的景象。他们专注于手中的每一株秧苗，精准地插入水田，动作流畅而专注。但插完这一株，便立刻移向下一株，心念随着动作流转，不会死死停留在刚刚插下的那株秧苗上，也不会焦虑地跳到尚未开垦的远田。

“农人插秧时，心可曾‘住’于某一株秧苗？”

“不曾。”昭阳心中的光亮又增强了一分。

“溪水不住，故能成就其奔流到海的浩瀚；农心不住，故能成就其春种秋收的圆满。”清心师姐的声音如同敲响的清磬，“‘无所住’，非是死寂顽空，而是不粘着、不滞留、不固化。心念如镜，物来则现，物去则净。”

她看向昭阳，目光深邃：“修行不是要消灭念头、情绪、外境（这些即是色声香味触法），而是要修炼一颗‘无所住’的心。烦恼来，知道烦恼，而不被烦恼带走；喜悦来，知道喜悦，而不沉迷喜悦；事相现前，全心应对，事过之后，心无挂碍。此心朗然常照，如如不动，却又随缘应物，妙用无穷。”

昭阳怔住了。

一瞬间，所有的生活体悟如同百川归海，与这深奥的经文轰然贯通！

她明白了！

“扫外尘，亦是扫心尘”——是在扫除心上的“住”，扫除对尘劳的粘着。

“事来则应，过去不留”——正是“无所住”在待人处事中的直接体现。

观察情绪，“不抗拒，不跟随，只是看着”——正是在练习对情绪“不住”。

外婆将炒糊的花生喂鸡的“转念”——正是心不“住”于“失败”的相。