这里就需要提到一个后世的概念，货币发行的准备金，熊洪清楚，这个词其实跟银行有关，部落目前还没有准备建造银行，但准备金的概念，还是可以拿来用一用的，就是在发行货币之前，需要准备一些具有实际价值的“担保物”。

在后世，这些“担保物”可以是黄金、白银这些贵重金属，也可以是另一国的货币，但归根结底，它必须要得到大部分人的认可，也就是让人对它有信心。

当然，也可以选择不准备准本金，但这样一来，就准备面对经济衰退、物价体系崩溃，甚至比这个更加严重的问题。

用粟籽作为铜币的“准备金”，这种做法就类似于后世实物本位货币制度，也就是其中的粮食本位。铜币的价值由粮食（粟籽）来支撑，每单位铜币可以兑换一定量的粮食。

这可以增强货币信用，因为愿意拥有铜币的族人，自然可以依靠铜币来换到粮食，一旦这种信心被建立，众人认可了铜币，那铜币的价值才会体现出来。

就像现在这样，部落族人随时可以拿着铜钱去换回粟籽，或者熊部落生产的其他产品。

在铜币的使用过程中，铜币的流通也就意味着熊部落内部或者与其他部落之间的物资流动和人员流动，会间接提升部落的影响力。

但是，这种以粮食本位所发行的铜币，也可能存在一些问题：

首先，铜币的发行量受粮食产量波动影响，而粮食产量则受天气、灾害等多种因素影响，每年波动可能很大。

比如去年才六七百万斤的粟籽，今年一下子就又多出来三百多万斤，如果按照这样的规定去铸币，就得至少再准备一百多万的铜币，这对部落来说，有些浪费了。

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因为熊部落目前需要用到铜币的地方，也就这么多，毕竟部落内部还是以集体分配为主，熊洪虽然说大力推行私有化，但也仅限于一些生活物品上面，至于需要大量铜币的土地、建筑或者是畜力、工具，这些都属于集体，不会允许私人买卖。

私有化只是表面的、有限制的私有化，熊洪有生之年，是不会让私有化控制整个部落的各种命脉的，这一点，他从来没想过改变。

而在部落外部的交易活动中，其他部落的“经济体量”根本比不上熊部落，甚至说句不好听的，白河、貊林、鹿山、临海这几个部落群，目前加一起都没有熊部落三分之一的实力，自然能够使用铜币的场景和数量就更少了。

所以如果严格按收获的粮食量来发行货币，那么货币供应量也会随之大幅波动，甚至在丰收之年，会造成一个问题，货币超发。

在丰年，货币发行量增加，可能导致通货膨胀——钱多物多，但货币流通速度等因素也会影响通货膨胀；在荒年，货币发行量减少，可能导致通货紧缩，经济活力下降。这种货币供应量的不稳定不利于部落经济的稳定。